譯者：呂亨英
出版社：如果
出版日期：民國97年11月14日
西元三世紀，羅馬帝國皇帝瓦勒良在東征波斯薩珊王朝時不幸被俘，造成帝國威望嚴重打擊，此時中國大約在三國時代末期，《消失的羅馬人》這個故事就在這個時間點上演出。
而在這件事件的三百年前，羅馬執政官克拉蘇的第一軍團也是與波斯帝國作戰時突圍而出，從此下落不明，這是羅馬共和時期的重大事件，有人說這支軍團最後到了中國，現在甘肅省驪靬人，就是這支消失的羅馬軍團的後裔，不過這只是謠傳，已被嚴正駁斥。
《消失的羅馬人》融合了這兩件事，並讓主角馬特拉斯將軍跟一干忠心的部下展開驚心動魄的逃亡之旅，並遇到了中國的王子丹青，並隨他到了地球彼端的中國，介入宮廷鬥爭，協助丹青恢復應有的權利。
前段在荒原的逃亡過程堪稱緊張刺激且有理，譬如善用地形與取得補給的手法，如同電影般緊湊而且畫面鮮明，丹青與馬特拉斯，這兩個不同國度之人的思想碰撞與交流過程也覺有味，像是老子的「道」概念與西方人的「德行」 ( virtus, 拉丁字，並非一般美德，而是含括英勇、男子氣概、卓越、卓越、勇氣、性格與價值 ) 「紀律」( disciplina, 拉丁字，教育、訓練、自我控制、決心、專門學問以及有調理的生活 )，雖然對於「道」的解釋是簡單的，但至少知道「道」並非無所作為。
但是進入中國之後劇情直轉直下，即使不具歷史專業者，也可看得出矛盾重重，前後差距甚大，後半段就是外國人想像下的東方，充滿許多刻板印象與錯誤之處，比方說寺院的描述就像位在黃山一樣，還有在三國時代仍有墨家後裔活動，不過這群墨者更像是忍者，不管是作戰方式還是裝束。
除此之外，也把對皇帝的「忠」概念寫成了「義」，對朋友的「義」概念寫成了「信」，而對於「信」的解釋又以「忠誠」解釋之。
政治制度更不用提，宦官可操弄軍隊沒錯，然而此時是三國末期，權傾一時應該是司馬氏家族，甚至還有羅馬競技場的段落，以及最重要的外國人眼中中國女性的刻板印象，會玄妙的武功、輕易愛上外國人，尤其是最後三百年前的羅馬軍團陶俑復活，更是一樁大傷。
太子作為質子送往波斯、紅蓮會等秘密幫派、甚至金魚也是可詬病的點，因為金魚固然是出現在中國，但是晉之後才開始有集中放養，宋朝時才開始繁殖這些魚類。
《消失的羅馬人》水準前後不一，前面可當成精彩的冒險小說，後面則當作是幻想小說，而且是平凡的幻想小說即可。
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